La
idea de este ensayo, es poner en perspectiva el derecho social en México,
considerando que para muchos extranjeros, aparte de conocer de oídas el nombre,
la capital y colindancia con los Estados Unidos de América, no tienen más
conocimiento de nuestro país.
En este contexto, me remitiré desde lo
menos conocido, que por lógica son sus orígenes, hasta la actual normatividad
en derecho social, vinculado al derecho humano del trabajo, como su eje
principal, que en fecha cinco de febrero de 1917, fue promulgada esta
innovación, como parte de las reformas a la Constitución Política de los
Estados Unidos Mexicanos, característica, que la catapultó a ser considerada en
ese momento, la Carta Magna más avanzada en todo el mundo, y por lo tanto, dogmática
para guiar las reformas a las legislaturas en otros Estados.
CAPITULO I
ORIGEN
Los científicos de la actualidad, ya
pudieron determinar el gen mexicano, encontrando que una de sus
características, es la predisposición a enfermar de diabetes, de la misma
forma, que contiene trillones de particularidades, como el funcionamiento del
cerebro, que produce ideas de acuerdo a su particular evolución, no se trata de
que sean mejores o inferiores a las de otras razas, sino a que cada sociedad
tiene diversas experiencias a las que se adaptó y se vio obligada a sobrevivir,
razón, por la que cada civilización, concibe distintas formas de crear sus
normas, que en ocasiones, al convivir unas con otras, no encuentran un punto de
acuerdo y terminan destruyendo a una o en interminable guerra o como en el
clásico ejemplo de Roma, imponiéndose a todo el mundo.
En
el caso entre América y Europa, el choque de culturas fue tan incompatible, que
los invasores consideraron a México producto del diablo, para encantar a la
humanidad con su belleza tan imponente y hacerla de ese modo su esclava, por lo
tanto, había que destruirlo desde sus raíces y aniquilar a todos los que
tuvieran la capacidad de reconstruirlo, tal como sucedió en cientos de matanzas,
como ejemplo, las de Cholula y el Templo Mayor, que aunadas a las muertes por
enfermedad, en los primeros años sumaron 27 millones.
En México
se reunían, en los mercados de cada ciudad 300 civilizaciones, según las
cuentas de Moctezuma, sin importar si eran enemigos, porque las guerras se
desarrollaban exclusivamente entre los de la clase guerrera, lejos de los
asentamientos civiles, los españoles lo equipararon con unificar en cada mercado,
el conocimiento de todas las culturas conocidas como Fenicia, Babilonia,
Cartago, Arabia, Asia, Persia, Egipto, Grecia, Roma, Inglaterra, España,
Francia, Alemania, etcétera, por los informes que Moctezuma le trasmitió a
Cortés, por medio de dos intérpretes españoles, náufragos de años que ya hasta
familia tenían, en ese medio cosmopolita de aprender varios idiomas, sucediendo
todo esto en el tiempo que lo tuvo hospedado como invitado, en el Palacio de Axayácatl, la residencia de
su padre ya fallecido, haciéndole notar, que en Texcoco el sabio Nezahualcóyotl
había contabilizado 400 voces, dejándolo en la historia de transmisión oral de la
siguiente forma: “Amo el canto del
cenzontle,/ pájaro de cuatrocientas
voces./ Amo el color del jade/ y el enervante perfume de las flores,/ pero
amo más a mi hermano el hombre”. Esta fue la forma como interpretó
Nezahualcóyotl, lo que se vivía en dichos mercados.
Lo
que en estos mercados vio Cortés, lo explica al Rey de España como sigue: “Dios sabe la pena que he tenido, porque he
deseado que Vuestra Alteza supiese las cosas desta tierra, que son tantas y
tales que, como ya en la otra relación escribí, se puede intitular de nuevo
Emperador della y con título y no menos mérito que el de Alemaña que por la
gracia de Dios Vuestra Sacra Majestad posee. Y porque querer de todas las cosas
destas partes y nuevos reinos de Vuestra Alteza decir todas las particularidades y cosas que en ellas hay y decirse debían
seria casi proceder a infinito, si de todo a Vuestra Alteza no diere tan
larga cuenta como debo a Vuestra Sacra Majestad suplico que me mande perdonar, porque ni mi habilidad ni la oportunidad
del tiempo en que a la sazón me hallo para ello me ayudan, mas con todo, me
esforzaré a decir a Vuestra Alteza lo menos mal que yo pudiere la verdad y lo
que al presente es necesario que Vuestra Majestad sepa.”
Cortés
encontró la oportunidad de conquistar México, porque sabía que simulando
amistad con Moctezuma, el tiempo se encargaría de contagiar sus enfermedades a
toda la población, tal como había sucedido en Cuba, donde vio morir a todos los
naturales en la alcaldía que tuvo a su cargo por 5 años, además, en la cultura del
nuevo mundo, solo los guerreros iban a la guerra, que siempre se hacía lejos de
los asentamientos urbanos, donde nadie tenía armas, por lo que sus
consuetudinarias masacres, las pudo realizar con todas las facilidades,
otorgadas por pueblos acostumbrados a dar todas las preferencias a la visita,
como lo explicó con todo detalle Fray Bartolomé de las Casas, en su obra “Brevísima relación de la destrucción de las
Indias”.
Pero
lo que más impactó a los españoles y nunca pudieron describir, era la SEGURIDAD SOCIAL, totalmente
resuelta en forma gratuita, constituida en un solo bloque, que constaba de:
curar al enfermo en hospitales sin costo alguno, asilar a los minusválidos y
enfermos mentales que consideraban seres especiales, todo habitante contaba con
vivienda, todos tenían trabajo con una especialidad que no invadía la de otro,
a todo mundo se le educaba en forma obligatoria, se inculcaba la empatía con la
naturaleza por medio de zoológicos y festejos a cada fenómeno natural incluida
la muerte, no como lo entendieron los españoles en forma de dioses, sino con el
sentido de alegría por ser parte de la creación, se dedicaban grandes recursos
a mantener la higiene y el ambiente saludable, a todo desposeído se le daba lo
necesario para llevar una vida digna, para que no hubiera mendigos, esto lo
experimentaron los conquistadores en cada comunidad por la que iban pasando,
todo esto, en palabras de Hernán Cortés en su segunda carta dirigida al Rey Carlos
I de España, al mismo tiempo Carlos V de Alemana, por herencia de su abuelo,
como sigue:
“Y de los que conmigo quedaron me informé cómo habian
llegado a un río que está treinta leguas de la costa abajo después de pasada
Almería; y que allí habían habido buen acogimiento de los naturales y que por
rescate les habían dado de comer; y que habían visto algúnd oro que traían los
indios, aunque poco, y que habían rescatado fasta tres mill castellanos de oro;…
Y él me invió con ellos una persona prencipal y aun, segúnd decía, señor de un
pueblo, el cual me dio de su parte cierta ropa y piedras y plumajes;… Yo fui,
Muy Poderoso Señor, por la tierra y señorío de Cempoal tres jornadas, donde de
todos los naturales fui muy bien rescebido y hospedado;… Y esto es del señorío
de aquel Muteeçuma. Y aquí me rescibieron muy bien y me dieron muy
cumplidamente los bastimentos nescesarios para mi camino;… Y a la bajada del
dicho puerto están otras alquerías de una villa y fortaleza que se dice
Teixuacan que ansimismo era del dicho Muteeçuma, que no menos que de los de
Sienchimalem fuimos bien rescibidos;… y en lo alto deste cerro terná una
población de hasta cinco o seis mill vecinos de muy buenas casas y gente algo
más rica que no la del valle abajo, y aquí ansimismo fui muy bien rescebido;… la cual cibdad es tan grande y de tanta
admiración que aunque mucho de lo que della podría decir deje, lo poco que diré
creo que es casi increíble, porque es muy mayor que Granada y muy más fuerte y
de tan buenos edeficios y de muy mucha más gente que Granada tenía al tiempo
que se ganó y muy mejor abastecida de las cosas de la tierra, que es de pan
y de aves y caza y pescado de ríos y de otras legumbres y cosas que ellos comen
muy buenas. Hay en esta cibdad un mercado en que cotidianamente todos los días
hay en él de treinta mill ánimas arríba vendiendo y comprando, sin otros muchos
mercadillos que hay por la cibdad en partes. En este mercado hay todas cuantas
cosas ansí de mantenimiento como de vestido y calzado que ellos tratan y puede
haber. Hay joyerías de oro y plata y piedras y de otras joyas de plumajes, tan
bien concertado como puede ser en todas las plazas y mercados del mundo. Hay
mucha loza de muchas maneras y muy buena y tal como la mejor de España. Venden
mucha leña y carbón y yerbas de comer y medecinales. Hay casas donde lavan las
cabezas como barberos y las rapan. Hay baños. Finalmente, que entre ellos hay
toda la manera de buena orden y policía, y es gente de toda razón y concierto,
y tal que lo mejor de Africa no se le iguala. Es esta provincia de muchos
valles llanos y hermosos, y todos labrados y sembrados sin haber en ella cosa
vacua. Tiene en torno la provincia noventa leguas y más. La orden que hasta
agora se ha alcanzado que la gente della tiene en gobernarse es casi como las
señorías de Venecia y Génova o Pisa, porque no hay señor general de todos. Hay
muchos señores y todos residen en esta cibdad, y los pueblos de la tierra son
labradores y son vasallos destos señores y cada uno tiene su tierra por sí;… porque
es tanta la multitud de la gente que en estas partes mora que ni un palmo de
tierra hay que no esté labrada;… Terná esta cibdad de Yztapalapa doce o quince
mill vecinos, la cual está en la costa de una laguna salada grande, la mitad
dentro en el agua y la otra mitad en la tierra firme. Tiene el señor della unas
casas nuevas que aún no están acabadas que son tan buenas como las mejores de
España - digo, de grandes y bien labradas, ansi de obra de cantería como de
carpintería y suelos y complimientos para todo género de servicio de casa,
expceto masonerías y otras cosas rícas que en España usan en las casas, [que]
acá no las tienen. Tienen muchos cuartos altos y bajos, jardines muy frescos de
muchos árboles y flores olorosas, ansimismo albercas de agua dulce muy bien
labradas con sus escaleras fasta lo fondo. Tiene una muy grande huerta junto a
la casa y sobre ella un mirador de muy hermosos corredores y salas. Y dentro de
la huerta una muy grande alberca de agua dulce muy cuadrada, y las paredes
della de gentil cantería, y alderredor della un andén de muy buen suelo
ladrillado tan ancho que pueden ir por él cuatro paseándose y tiene de cuadra
cuatrocientos pasos, que son en torno mill y seiscientos. De la otra parte del
andén hacia la pared de la huerta va todo labrado de cañas con unas vergas, y
detrás dellas todo de arboledas y de hierbas olorosas. Y de dentro del alberca
hay mucho pescado y muchas aves así como lavancos y cercetas y otros géneros de
aves de agua, y tantas que muchas veces casi cubren el agua;… En estas cibdades
hay mucho trato de sal que facen del agua de la dicha laguna y de la superfice
que está en la tierra que baña la laguna, la cual cuecen en cierta manera y
hacen panes de la dicha sal que venden para los naturales y para fuera de la
comarca;… Y dende a poco rato, ya que toda la gente de mi compañía estaba
aposentada, volvió con muchas y diversas joyas de oro y plata y plumajes y con fasta cinco o seis mill piezas de ropa de
algodón muy ricas y de diversas maneras tejida y labrada;… Aquí seréis
proveído de todas las cosas nescesarias para vos y para vuestra gente. Y no
recibáis pena alguna, pues estáis en vuestra casa y naturaleza;… E ido, fuimos
muy bien proveídos de muchas gallinas y pan y frutas y otras cosas nescesarias,
especialmente para el servicio del aposento. Y desta manera estuve seis días
muy bien proveído de todo lo nescesario y vesitado de muchos de aquellos
señores;… Y en el camino pasaron tres provincias, segúnd los españoles dijeron,
de muy hermosa tierra y de muchas villas y cibdades y otras poblaciones en
mucha cantidad, y de tales y tan buenos edeficios que dicen que en España no
podrían ser mejores. En especial me dijeron que habían visto una casa de
aposentamiento y fortaleza que es mayor y más fuerte y mejor edificada que el
castillo de Burgos. Y la gente de una destas provincias que se llama Tamayulapa
era más vestida que estotra que habemos visto y, segúnd a ellos les paresció,
de mucha razón;… Y puso en ello tanta deligencia que dende en dos meses que yo
se lo dije estaban sembradas sesenta hanegas de maíz y diez de frisoles y dos
mill pies de cacap, que es una fruta como almendras que ellos venden molida y
tiénenla en tanto que se trata por moneda en toda la tierra y con ella se
compran todas las cosas nescesarias en los mercados y otras partes, y había
hechas cuatro casas muy buenas en que en la una demás de los aposentamientos
hicieron un estanque de agua y en él pusieron quinientos patos, que acá tienen
en mucho porque se aprovechan de la pluma dellos y los pelan cada año y facen
sus ropas con ella, y pusieron fasta mill y quinientas gallinas sin otros
adreszos de granjerías que muchas veces, juzgadas por los españoles que la
vieron, la apreciaban en veinte mill pesos de oro;… Y así fue, que el dicho
Muteeçuma fizo sus conciertos de tal manera que aquellas personas atrajeron al
dicho Cacamacín a que se juntase con ellos en la dicha cibdad de Tescuco para
dar orden en las cosas que convenían a su estado como personas prencipales, y
que les dolía que él hiciese cosas por donde se perdiese. Y así se juntaron en
una muy gentil casa del dicho Cacamaçin que está junto a la costa de la laguna
y es de tal manera edificada que por debajo della navegan las canoas y salen a
la dicha laguna;… de cinco en cinco los repartió para muchas provincias y
cibdades cuyos nombres por se haber perdido las escripturas no me acuerdo,
porque son muchos y diversos, más de que algunas dellas están a ochenta y a
cient leguas de la dicha grand cibdad de Temixtitán;… Y así se hizo, que todos
aquellos señores a que él invió dieron muy complidamente lo que se les pidió,
ansí en joyas como en tejuelos y hojas de oro y plata y otras cosas de las que
ellos tenían, que fundido todo lo que era para fundir cupo a Vuestra Majestad
del quinto treinta y dos mill y cuatrocientos y tantos pesos de oro sin todas
las joyas de oro y plata y plumaje y piedras y otras muchas cosas de valor que
para Vuestra Sacra Majestad yo asigné y aparté, que podrían valer cient mil
ducados y más suma, las cuales, demás de su valor eran tales y tan maravillosas
que consideradas por su novedad y extrañeza no ternían precio ni es de creer
que alguno de todos los príncipes del mundo de quien se tiene noticia las
pudiese tener tales y de tal calidad. Y no le parezca a Vuestra Alteza fabuloso
lo que dígo, pues es verdad que todas las cosas críadas ansí en la tierra como
en la mar de que el dicho Muteeçuma pudiese tener conoscimiento tenía
contrahechas muy al natural así de oro y de plata como de pedrería y de plumas
en tanta perfición que casi ellas mesmas parescían, de las cuales todas me dio
para Vuestra Alteza mucha parte sin otras que yo le di figuradas y él las mandó
hacer de oro, así como imágenes, crucifijos, medallas, joyeles y collares y
otras muchas cosas de las nuestras que le hice contrahacer. Cupieron ansimismo
a Vuestra Alteza del quinto de la plata que se hobo ciento y tantos marcos, los
cuales hice labrar a los naturales de platos grandes y pequeños y escudillas y
tazas y cuchares, y lo labraron tan perfeto como gelo podíamos dar a entender.
Demás desto me dio el dicho Muteeçuma mucha ropa de la suya, que era tal, que
considerada ser toda de algodón y sin seda, en todo el mundo no se podia hacer
ni tejer otra tal ni de tantas ni tan diversas y naturales colores ni labores,
en que había ropas de hombres y de mujeres muy maravillosas. Y había paramentos
para camas que hechos de seda no se podían comparar, y había otros paños como
de tapicería que podían servir en salas y en iglesias. Había colchas y
cobertores de camas ansí de pluma como de algodón de diversas colores ansimesmo
muy maravillosas, y otras muchas cosas que por ser tantas y tales no las sé
significar a Vuestra Majestad. También me dio una docena de cerbatanas de las
con que él tiraba que tampoco no sabré decir a Vuestra Alteza su perfición,
porque eran todas pintadas de muy excelentes pinturas y perfetos matices, en
que había figuradas muchas maneras de avecicas y animales y árboles y flores y
otras diversas cosas, y tenían los brocales y puntería tan grandes como un geme
de oro, y en el medio otro tanto muy labrado. Dióme para con ellas un camiel de
red de oro para los bodoques que también me dijo que me había de dar de oro, y
dióme unas turquesas de oro y otras muchas cosas cuyo número es casi infinito.
Porque para dar cuenta, Muy Poderoso Señor, a Vuestra Real Excelencia de la
grandeza, estrañas y maravillosas cosas desta grand cibdad de Temixtitán y del
señorío y servicio deste Muteeçuma, señor della, y de los rítos y costumbres
que esta gente tiene y de la orden que en la gobernación así desta cibdad como
de las otras que eran deste señor hay, sería menester mucho tiempo y ser muchos
relatores y muy expertos, no podré yo decir de cient partes una de las que
dellas se podrían decir, mas como pudiere diré algunas cosas de las que vi que,
aunque mal dichas, bien sé que serán de tanta admiración que no se podrán
creer, porque los que acá con nuestros
propios ojos las vemos no las podemos con el entendimiento comprehender;… me
paresce para que mejor se puedan entender que débese decir la manera de Mésyco,
que es donde esta cibdad y algunas de las otras que he fecho relación están
fundadas y donde está el señorío prencipal deste Muteeçuma. La cual dicha
provincia es redonda y está toda cercada de muy altas y ásperas sierras, y lo
llano della terná en torno fasta setenta leguas;… Es tan grande la cibdad como
Sevilla y Córdoba. Son las calles della, digo las prencipales, muy anchas y muy
derechas, y algunas déstas y todas las demás son la mitad de tierra y por la
otra mitad es agua por la cual andan en sus canoas. Y todas las calles de
trecho a trecho están abiertas por do atraviesa el agua de las unas a las
otras, y en todas estas aberturas, que algunas son muy anchas, hay sus puentes
de muy anchas y muy grandes vigas juntas y recias y muy bien labradas, y tales
que por muchas dellas pueden pasar diez de caballo juntos a la par;… Tiene esta
cibdad muchas plazas donde hay contino mercado y trato de comprar y vender.
Tiene otra plaza tan grande como dos veces la plaza de la cibdad de Salamanca
toda cercada de portales alderredor donde hay cotidianamente arriba de sesenta
mill ánimas comprando y vendiendo, donde hay todos los géneros de mercadurías
que en todas las tierras se hallan ansí de mantenimientos como de vestidos,
joyas de oro y de plata y de plomo, de latón, de cobre, de estaño, de piedras,
de huesos, de conchas, de caracoles, de plumas. Véndese cal, piedra labrada y
por labrar, adobes, ladrillo, madera labrada y por labrar de diversas maneras.
Hay calle de caza donde venden todos los linajes de aves que hay en la tierra,
así como gallinas, perdices, codornices, lavancos, dorales, cerzatas, tórtolas,
palomas, pajaritos en cañuela, papagayos, buharros, águilas, falcones,
gavilanes y cernícalos. Y de algunas destas aves de rapiña venden los cueros
con su pluma y cabezas y pico y uñas. Venden conejos, liebres, venados y perros
pequeños que crían para comer, castrados. Hay calle de herbolarios donde hay
todas las raíces y hierbas mede cinales que en la tierra se hallan. Hay casas
como de boticarios donde se venden las medecinas hechas, ansí potables como
ungüentos y emplastos. Hay casas como de barberos donde lavan y rapan las
cabezas. Hay casas donde dan de comer y beber por precio. Hay hombres como los
que llaman en Castilla ganapanes para traer cargas. Hay mucha leña, carbón,
braseros de barro y esteras de muchas maneras para camas y otras más delgadas
para asiento y para esteras [de] salas y cámaras. Hay todas las maneras de
verduras que se fallan, especialmente cebollas, puerros, ajos, mastuerzo,
berros, borrajas, acederas y cardos y tagarninas. Hay frutas de muchas maneras,
en que hay cerezas y ciruelas que son semejables a las de España. Venden miel
de abejas y cera y miel de cañas de maíz, que son tan melosas y dulces como las
de azúcar, y miel de unas plantas que llaman en las otras islas maguey que es
muy mejor que arrope, y destas plantas facen azúcar y vino que asimismo venden.
Haya vender muchas maneras de filados de algodón de todas colores en sus
madejicas, que paresce propiamente alcacería de Granada en las sedas, aunque
esto otro es en mucha más cantidad. Venden colores para pintores cuantas se
pueden hallar en España y de tan excelentes matices cuanto pueden ser. Venden
cueros de venado con pelo y sin él, teñidos blancos y de diversas colores.
Venden mucha loza en grand manera muy buena. Venden muchas vasijas y tinajas
grandes y pequeñas, jarros, ollas, ladrillos y otras infinitas maneras de
vasijas, todas de singular barro, todas o las más vidriadas y pintadas. Venden
mucho maíz en grano y en pan, lo cual hace mucha ventaja ansí en el grano como
en el sabor a todo lo de las otras Islas y Tierra Firme. Venden pasteles de
aves y empanadas de pescado. Venden mucho pescado fresco y salado, crudo y
guisado. Venden huevos de gallina y de ánsares y de todas las otras aves que he
dicho en grand cantidad. Venden tortillas de huevos fechas. Finalmente, que en
los dichos mercados se venden todas las cosas cuantas se hallan en toda la
tierra, que demás de las que he dicho son tantas y de tantas calidades que por
la prolijidad y por no me ocurrír tantas a la memoría y aun por no saber poner
los nombres no las expreso. Cada género de mercaduría se vende en su calle sin que
entremetan otra mercaduría ninguna, y en esto tienen mucha orden. Todo se vende
por cuenta y medida, exceto que fasta agora no se ha visto vender cosa alguna
por peso. Hay en esta grand plaza una
grand casa como de abdiencia donde están siempre sentados diez o doce personas
que son jueces y libran los casos y cosas que en el dicho mercado acaecen y
mandan castigar los delincuentes. Hay en la dicha plaza otras personas que
andan contino entre la gente mirando lo que se vende y las medidas con que
miden lo que venden, y se ha visto quebrar alguna que estaba falsa;… Y
entre estas mezquitas hay una que es la prencipal que no hay lengua humana que sepa explicar la grandeza e particularidades
della, porque es tan grande que dentro del circuito della, que es todo
cercado de muro muy alto, se podía muy bien facer una villa de quinientos
vecinos. Tiene dentro deste circuito toda a la redonda muy gentiles aposentos
en que hay muy grandes salas e corredores donde se aposentan los religiosos que
allí están. Hay bien cuarenta torres muy altas y bien obradas, que la mayor
tiene cincuenta escalones para sobir al cuerpo de la torre. La más prencipal es
más alta que la torre de la iglesia mayor de Sevilla. Son tan bien labradas así
de cantería como de madera que no pueden ser mejor hechas ni labradas en
ninguna parte, porque toda la cantería de dentro de las capillas donde tienen
los ídolos es de imaginería y zaquizamíes, y el maderamiento es todo de
mazonería y muy pintado de cosas de mostruos y otras figuras y labores;… y
en todo el tiempo que yo estuve en la dicha cibdad nunca se vio matar ni
sacrificar alguna criatura;…
Todos ellos demás de tener muy grandes y buenos aposentos tienen muy gentiles
vergeles de flores de diversas maneras ansí en los aposentamientos altos como
bajos. Por la una calzada que a esta
grand cibdad entra vienen dos caños de argamasa tan anchos como dos pasos cada
uno y tan altos casi como un estado. Y por el uno dellos viene un golpe de agua
dulce muy buena de gordor de un cuerpo de hombre que va a dar al cuerpo de la
cibdad, de que se sirven y beben todos. El otro que va vacío es para cuando
quieren limpiar el otro caño, porque echan por allí el agua en tanto que se
limpia. Y porque el agua ha de pasar por las puentes a causa de las quebradas
por do atraviesa el agua salada echan la dulce por unas canales tan gruesas
como un buey que son de la longura de las dichas puentes, y ansí se sirve toda
la cibdad. Traen a vender el agua por canoas por todas las calles, y la
manera de como la toman del caño es que llegan las canoas debajo de las puentes
por do están las canales y de allí hay hombres en lo alto que hinchen las
canoas, y les pagan por ello su trabajo. En todas las entradas de la cibdad y
en las partes donde descargan las canoas, que es donde viene la más cantidad de
los mantenimientos que entran en la cibdad, hay chozas hechas donde están
personas por guardas y que resciben certun quid de cada cosa que entra. Esto no
sé si lo lleva el señor o si es propio para la cibdad porque hasta agora no lo
he alcanzado, pero creo que para el señor, porque en otros mercados de otras
provincias se ha visto coger aquel derecho para el señor dellas. Hay en todos
los mercados y lugares públicos de la dicha cibdad todos los días muchas personas, trabajadores y maestros de todos
oficios esperando quien los alquile por sus jornales. La gente desta cibdad
es de más manera y primor en su vestir y servicio que no la otra destas otras
provincias y cibdades, porque como allí estaba siempre este señor Muteeçuma y
todos los señores sus vasallos ocurrían siempre a la cibdad había en ella más manera y policía en
todas las cosas. Y por no ser más prolijo en la relación de las cosas desta
grand cibdad (aunque no acabaría tan aína) no quiero decir más sino que en su
servicio y trato de la gente della hay la manera casi de vevir que en España y
con tanto concierto y orden como allá, y que considerando esta gente ser
bárbara y tan apartada del conoscimiento de Dios y de la comunicación de otras
naciones de razón, es cosa admirable ver la que tienen en todas las cosas. En
lo del servicio de Muteeçuma y de la cosas de admiración que tenía por grandeza
y estado hay tanto que escrebir que certifico a Vuestra Alteza que yo no sé por
dó comenzar que pueda acabar de decir alguna parte dellas. Porque, como ya he
dicho, ¿qué más grandeza puede ser que un señor bárbaro como éste tuviese
contrafechas de oro y plata y piedras y plumas todas las cosas que debajo del
cielo hay en su señorío tan al natural lo de oro y plata que no hay platero en el mundo que mejor lo hiciese; y lo de las piedras, que no baste juicio
para comprehender con qué instrumentos se hiciese tan perfeto; y lo de
pluma, que ni de cera ni en ningún broslado se podría hacer tan
maravillosamente?;… Pero por lo que se alcanzó y yo pude dél comprehender era
su señorío tanto casi como España, porque hasta sesenta leguas desa parte de
Putunchan, que es el río de Grisalba, invió mensajeros a que se diesen por
vasallos de Vuestra Majestad los naturales de una cibdad que se dice Cumantan que
había desde la gran cibdad a ella ducientas y veinte leguas, porque las ciento
y cincuenta yo he fecho andar y ver a los españoles;… Y había cuenta y razón de
lo que cada uno era obligado a dar, porque tienen carateres y figuras escriptas
en el papel que facen por donde se entienden;… Tenía dentro de la cibdad sus
casas de aposentamiento tales y tan maravillosas que me parescería casi
imposible poder decir la bondad y grandeza dellas, y por tanto no me porné a
expresar cosa dellas más de que en
España no hay su semejable;… En esta casa tenía diez estanques de agua
donde tenía todos los linajes de aves de agua que en estas partes se hallan,
que son muchos y diversos, todas domésticas. Y para las aves que se crían en la
mar eran los estanques de agua salada
y para las de ríos lagunas de agua dulce, la cual agua vaciaban de cierto a cierto tiempo por la limpieza y la tornaban a
henchir con sus caños. Y a cada género de aves se daba aquel mantenimiento
que era propio a su natural y con que ellas en el campo se mantenían, de forma
que a las que comían pescado gelo daban; y a las que gusanos, gusanos; ya las
que maíz, maíz; y las que otras semillas más menudas, por consiguiente gelas
daban. Y certifico a Vuestra Alteza que
a las aves que solamente comían pescado se les daba cada día diez arrobas del
que se toma en la laguna salada. Había para tener cargo destas aves trecientos hombres que en ninguna otra cosa
entendían. Había otros hombres que solamente entendían en curar las aves que
adolecían. Sobre cada alberca y estanques de estas aves había sus corredores y miradores muy
gentilmente labrados donde el dicho Muteeçuma se venía a recrear y a las
ver. Tenía en esta casa un cuarto en que
tenía hombres y mujeres y niños blancos de su nascimiento en el rostro y cuerpo
y cabellos y pestañas y cejas. Tenía otra casa muy hermosa donde tenía un
grand patio losado de muy gentiles losas todo él hecho a manera de un juego de
ajedrez. Y las casas eran hondas cuanto estado y medio y tan grandes como seis
pasos en cuadra, y la mitad de cada una de estas casas era cubierta el
soterrado de losas y la mitad que quedaba por cobrir tenía encima una red de
palo muy bien hecha. Y en cada una de estas casas había una ave de rapiña,
comenzando de cernícalo hasta águila todas cuantas se hallan en España y muchas
más raleas que allá no se han visto. Y de cada una destas raleas había mucha
cantidad, y en lo cubierto de cada una destas casas había un palo como alcandra
y otro fuera debajo de la red, que en el uno estaban de noche y cuando llovía y
en el otro se podían salir al sol y al aire a curarse. A todas estas aves daban
todos los días de comer gallinas y no otro mantenimiento. Había en esta casa ciertas salas grandes bajas todas llenas de jaulas
grandes de muy gruesos maderos muy bien labrados y encajados, y en todas o en
las más había leones, tigres, lobos, zorras y gatos de diversas maneras y todos
en cantidad, a las cuales daban de comer gallinas cuantas les bastaban, y para
estos animales y aves había otros trecientos hombres que tenían cargo dellos.
Tenía otra casa donde tenía muchos hombres y mujeres mostruos, en que había
enanos, concorbados y contrechos y otros con otras disformidades, y cada una
manera de mostruos en su cuarto por sí, y también había para éstos personas
dedicadas para tener cargo dellos. Y las otras casas de placer que tenía en
su cibdad dejo de decir por ser muchas y de muchas calidades;… La manera de su
servicio era que todos los días luego en amanesciendo eran en su casa más de
seiscientos señores y personas prencipales, los cuales se sentaban. Y otros
andaban por unas salas y corredores que había en la dicha casa y allí estaban
hablando y pasando tiempo sin entrar donde su persona estaba. Y los servidores
déstos y personas de quien se acompañaban hinchían dos o tres grandes otros
patios y la calle, que era muy grande, y éstos estaban sin salir de allí todo
el día hasta la noche. Y al tiempo que traían de comer al dicho Muteeçuma
ansimismo lo traían a todos aquellos señores tan complidamente como a su
persona, y también a los servidores y gente déstos les daban sus raciones. Había cotidianamente la despensa y
botillería abierta para todos aquellos que quisiesen comer y beber;… Y
estaba en pie uno de aquellos servidores que le ponía y alzaba los manjares y
pedía a los otros que estaban más afuera lo que era nescesario para el
servicio, y al prencipio y fin de la comida y cena siempre le daban agua a manos, y con la tuvalla que una vez se limpiaba
nunca se limpiaba más, ni tampoco los platos y escudillas en que le traían
una vez el manjar se los tornaban a traer sino siempre nuevos, y así hacían de
los brasericos;… Vestíase todos los días
cuatro maneras de vestiduras todas nuevas, y nunca más se las vestía otra vez;…
Después désta, en el mes de marzo primero que pasó vinieron nuevas de la dicha
Nueva España cómo los españoles habían tomado por fuerza la grande ciudad de
Temixtitán, en la cual murieron más
indios que en Jerusalén judíos en la destruición que hizo Vespasiano, y en
ella asimesmo había más número de gente que en la dicha cibdad santa. Hallaron
poco tesoro a causa que los naturales lo habían echado y sumido en las lagunas.
Solos ducientos mill pesos tomaron. Y quedaron muy fortalecidos en la dicha
cibdad los españoles, de los cuales hay al presente en ella mill y quinientos
peones y quinientos de caballo. Y tienen más de cient mill de los naturales de
la tierra en el campo en su favor. Son cosas grandes y estrañas y es otro mundo sin duda, que de sólo verlo
tenemos harta cobdicia los que a los confines dél estamos. Estas nuevas son
hasta prencipio de abril de 1522 años, las que acá tenemos dignas de fee.
Tanto
en la primera, como en esta segunda carta que envió Cortés al Rey de Alemania y
España, por ser tan extensas, se le escaparon frases como estas que transcribo,
y por esta razón, se mantuvieron ocultas, consideradas de seguridad nacional,
por lo que solo se dio a conocer, las acostumbradas mentiras de los hidalgos y
caballeros de la época al contar sus aventuras, en este caso, que cada soldado
español fue capaz de matar a cientos de indios bien armados (como si se tratara
de moscas), que en las Indias se rezaba en mezquitas (como lo hacían los moros,
a los que tanto aborrecían los españoles por los 800 años que los mantuvieron
dominados), que cada indio traía en la mano un corazón humano para ofrecerlo a
sus dioses, que toda escalera estaba manchada de sangre por los sacrificios
humanos, que todo lo que se veía alrededor era solo barbarie.
Para
1524, la SEGURIDAD SOCIAL de
México, había quedado totalmente desmantelada, había pandemias, los hospitales
estaban inutilizados, se interrumpió el abastecimiento de agua potable, se
destruyó el drenaje, los asilos para los minusválidos y enfermos mentales fueron
destruidos, todo habitante había sido despojado de su vivienda, el trabajo se
convirtió en esclavitud, se destruyeron las escuelas que llamaron mezquitas, se destruyeron los zoológicos,
los festejos a cada fenómeno natural, incluido el de la muerte, fueron
prohibidos en la forma de entender de los españoles, que nunca entendieron la COSMOGONÍA de los naturales, en sentido
de manifestar su alegría por ser parte de la creación, se cancelaron los recursos
para mantener la higiene, el ambiente saludable y la nula mendicidad, el hedor de toda población americana, se
volvió en similar al de todas las poblaciones europeas.
Moctezuma
y Cortés no pudieron entenderse, por ejemplo, en el uso de la moneda, para
Moctezuma el uso del cacao, la obsidiana y el amaranto, tenían lógica por su
utilidad manifiesta, en cambio el oro, la plata y las gemas, no eran más que
ornamento, al igual que las figuras de barro, piedra o cerámica, principalmente el amaranto, porque era
sabido que los pueblos que lo consumían, desarrollaban notoriamente la
inteligencia de sus habitantes, y por eso, Moctezuma le presumía, haber logrado
acumular tres toneladas, como su más preciado tesoro, cosa que Cortés creyó lo
utilizaba para cubrir el verdadero tesoro, por lo que al conquistar
Tenochtitlán, ordenó que lo tiraran en las calles, hasta vaciar las bodegas
para encontrarlo. La otra cosa, era la forma de alimentarse, los españoles
comían una o dos veces al día y de una sola cosa, en México, era cinco veces y
de cinco distintos productos, lo que Moctezuma aseguraba, impactaba en la
estatura y corpulencia. Posteriormente, Cortés en similitud con la quinta parte
que se entregaba al Rey de cada botín, pensó que si el Rey con eso se
conformaba, los indígenas debían conformarse igual, y redujo su ingesta a la
quinta parte de las comidas y a la quinta parte de las porciones que se servían
en cada comida, lo que resultó, en la quinta parte de la quinta parte, que a la
postre, se vio reflejado en la estatura y corpulencia de la raza indígena. Otra cosa que llamó la atención de
Moctezuma, fue la similitud entre los changos y los españoles, en lo referente
a que ambos estaban dispuestos a defender con su vida, el oro, plata y gemas,
que habían acumulado en sus guaridas por medio del robo, porque en ambos, se
daba el caso que lo obtenían por medio de robarlo, inclusive a costa de su
vida.
Al final de su vida, Cortés se
arrepiente de haber destruido México, de su genocidio y de haber mentido sobre
de lo que fue testigo, porque extrañaba la sensación de haber estado en el
paraíso cuando conoció México, por lo que organiza “La Academia de
Notables”, que funcionó en su casa de Valladolid, España, del 1543 al
1546, donde les describe a los convocados, la verdad sobre México, para
encontrar por medio de tantas mentes ilustres, la manera de volver a México su esplendor,
considerando que era inmensamente rico, con 500 mil pesos de oro, a su
disposición 23 mil vasallos, 22 pueblos de su propiedad, miles de hectáreas de
diversos cultivos, múltiples fundiciones de oro y plata, etc., esta riqueza era
tal, que era considerado para hacerle préstamos
a la corona. A los convocados, para ponerlos en antecedentes, les hacía
constantes referencias a las descripciones que hizo por descuido en las dos
primeras cartas de relación enviadas al Rey, cosas como: las ciudades contaban
con dos tubos enormes, por donde podía pasar holgadamente un buey por cada uno,
para llevar agua potable por uno y por el otro sacar las aguas residuales, cosa
que quería devolverle a las ciudades de México, porque se habían convertido en
similares a las de Europa, que hedían a cloaca, razón por la que quienes
podían, al igual que en España, se iban a casas de verano en el campo; los
enormes mercados, donde no había cosa que no se pudiera conseguir, y en donde
Cortés le dice “Rescatar a Intercambiar”, los productos de
distinta cultura, como actualmente hacen los gobiernos en acto de buena
voluntad, para establecer relaciones, en cambio, la soberbia del español, lo
veía como si todo lo ajeno fuera de su propiedad, además, en estos mercados,
como en ninguna parte del mundo, se incluía un palacio de justicia para resolver
de inmediato toda controversia que se presentara, (actualmente el mercado de La
Merced, sigue siendo el más grande del mundo, al grado que es en él, donde se
determinan los precios en toda la nación, esta herencia precolombina es tal,
que los gobiernos actuales no han podido eliminar los mercados en la calle, lo
han intentado cuando no comprenden que son parte de esta genética); los lugares
en donde se exhibían toda clase de animales para que los conocieran sus
habitantes (de donde se deduce que eran zoológicos), que además contaban con
lagunas hechas por el hombre, una de agua dulce y otra de salada, donde criaban
peces de rio y de mar, a los que les cambiaban regularmente el agua, sin poder
comprender como le hacían con los de agua de mar; había lugares donde cuidaban
a los que tenían deformidades y afectaciones en sus mentes (hospitales o asilos
del gobierno); en todos los lugares había gente que se dedicaba exclusivamente
a una labor especializada, sin distraerse de sus responsabilidades; como lo mencionado
hay mucho más; pero merece especial mención, la enorme capacidad en la
producción de textiles, lo que se traduce, que en México, ya había sucedido
la “Revolución Industrial”, que en Europa tuvo lugar hasta
cuatro siglos después de la conquista; sirva lo dicho nada más como ejemplo de
cuanto menciona Cortés, incluyendo que trata un mundo indescriptible para lo
que puede verse.
El Rey
de España y Alemania, prohibió esta actividad de Cortés y que escribiera sobre
el asunto, debía ocuparse únicamente de aportarle a la Corona la quinta parte de todo lo que produjeran
las Indias y nada más. Todo escrito
de Cortés fue quemado en las plazas públicas, sin embargo, de sus tertulias
con los notables resultaron dos escritos muy conocidos: “Historia
Verdadera de la Conquista de la Nueva España y Crónica de la Nueva España”, corregidos
por la Corona de España por supuesto. El
no poder aliviar su consciencia y su anhelo, lo llevan a vivir los últimos
días lleno de amargura, en “Castilleja
de la Cuesta”, Sevilla, en aquel tiempo, de humildes moradas de labriegos, destartaladas viviendas de retiro
para pobres hidalgos, siendo que era inmensamente rico, murió en un cuarto con
solo un catre y una mesa, como le había
dicho Moctezuma, el oro, la plata y las gemas, solo eran de ornato, en cambio
con el amaranto, hubiera desarrollado la inteligencia de sus compatriotas,
que nunca y siendo por mucho tiempo la primera potencia del mundo, gracias a
México, tuvieron la capacidad necesaria para crear otro paraíso. En la
siguiente liga, hay unos datos interesantes de un catedrático historiador de la
Universidad de París, “La Sorbona”, publicado por “La Jornada”, tiene unos
pincelazos apenas, pero sirven para empezar a develar las distorsiones de
la “Historia Oficial”:
Personajes como Fray Bartolomé De Las
Casas, ampliaron el conocimiento sobre América, debido a la oportunidad que
tuvo de conocer en funcionamiento, el Estado con su Gobierno y sociedad, por 17
años ininterrumpidos, antes de la llegada de Hernán Cortés, que por razones
poco conocidas, en cuanto tuvo conocimiento del descubrimiento del nuevo mundo
para ellos, optó por cambiar su residencia en forma definitiva a estos lares. Fue
así, que De Las Casas, es el primer sacerdote ordenado en el nuevo mundo, y en
ese carácter, redactó cuanto le constaba en su obra “Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias”, por el obispo don
fray Bartolomé de Las Casas o Casaus, de la orden de Santo Domingo, en el año
1552.
Es
preciso apreciar, el deterioro que ha sufrido nuestro pueblo; tener plena
consciencia de que a escondidas, tanto los descubridores de América como sus
conquistadores, no tenían otra forma de describirlo más que: “era el paraíso, con una sabiduría que
superaba todas las culturas conocidas juntas”; este concepto, en forma muy
extendida lo expone Fray Bernardino De
Sahagún en 12 tomos, en su “Historia
General de las Cosas de la Nueva España”, dictado por los niños que quedaron huérfanos a raíz del genocidio
español en contra de México, los que este fraile hospedó en su “Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco”,
el texto original lo envió al Papa Pio V, hoy se encuentra sin posibilidad de
acceso en el “Archivo Secreto del
Vaticano”, el Rey Felipe II, mandó recoger en 1577, todas sus copias,
algunos tomos que se conservan son de una versión corregida, conocida como el “Manuscrito de Sequeray o Códice
Florentino”, en la “Biblioteca Medicea Laurenziana de Florencia”, se puede
consultar en:
Actualmente,
por lo que se alcanza a descifrar de estos tomos y otros que han estado
apareciendo en diversas partes del mundo, los científicos han determinado que
está escrito con el método científico que en aquella época era desconocido, con una técnica pictórica que los
conquistadores desconocían, es considerada una enciclopedia por presentar
distintos estilos de expresión y de abordar los temas, por lo que se supone,
intervinieron directamente en su creación, los que el fraile llamaba sus estudiantes informantes, mismos con los
que hasta su muerte nunca perdió contacto; posteriormente y hasta dos siglos
después, en el XVIII, Europa presentaría su primera enciclopedia, mientras que
las del México precolombino, habían sido incineradas en el siglo XVI.
Los españoles así mismo, ostentándose
observadores de la ley de Dios, mientras decían amar a su prójimo como a sí
mismos, les estaban provocando el más grande genocidio registrado en la
historia de la humanidad, por una de las más viles ambiciones de oro, plata y
gemas, que se tenga memoria.
La cosmogonía mexicana, dejó huellas de
su existencia desde el 9 mil antes de
Cristo, producto de una civilización de avanzada desde esa época, por sus
logros en agricultura, como lo es la creación del maíz, el
mejoramiento del frijol, la calabaza y el amaranto, por medio de la manipulación
genética, mencionado por el historiador Luis González y González, en su
obra “Viaje por la Historia de México”,
página 6, segundo párrafo, enviada a todos los hogares mexicanos, por el
presidente Calderón, con motivo del “Bicentenario de Independencia”, así como
también, su creación de la presa más compleja de la historia, sobre
todo esto, la UNESCO en septiembre de 2014, dispuso citar en la zona de
Tehuacán-Cuicatlán, entre Puebla y Oaxaca, a los 39 mejores científicos del
mundo para estudiar este caso, al considerarlo de extrema importancia, por ser
tan extraordinario. Tenemos una brutal muestra, de este preservado por
nuestros ancestros venerables, que aparte de exhibirlo a quien
tenga disposición, muestran su deseo de aprender más, con la misma curiosidad
que recibieron a Cortés, cuando parecía prometedor integrarlo a nuestra
cosmogonía, en este documental visible en:
Que
por tanto detalle tratado, en este producto del Instituto Politécnico Nacional,
tendente a reescribir la historia oficial, es recomendable observarlo cuando
menos dos veces, porque a la primera es mucho lo que se escapa.
Estos
conocimientos y mucho más, conforman la cosmogonía mexicana, preservada a
través de nuestros genes, por lo que son los responsables de nuestro comportamiento,
que es explicado para cuando lo queramos escuchar, por los ancestros
venerables, la familia, el terruño, la pequeña comunidad, las ruinas, los
museos, los escritos sueltos, lo que se ha sepultado y lo que se ha ocultado,
siendo información que intencionalmente está deformada desde la conquista en
la “historia oficial”, es así como nos lo transmite el
mundialmente reconocido historiador Luis González y González.
Los
orígenes de esta Cosmogonía de México, los encontramos en la innovadora
tecnología para cazar, porque esto es lo que le permitió establecerse,
provocando acelerar así su desarrollo, luego, este desarrollo le produjo
especialistas en diversas materias, lo que le permitió mejorar su alimentación,
principalmente por los nutrientes que había mejorado, y como consecuencia se
aceleró aún más su evolución cultural.
Considerando
el periodo, únicamente de lo que hasta hoy se puede probar, que es del 9 mil
antes de Cristo, hasta el 1519, que es el año en que Cortés es hospedado por
Moctezuma, en el Palacio de Axayácatl, que además en ese año, España unido a
Alemania son enemigos a muerte del Papa Alejandro VI, su hijo Cesar Borgia,
Maquiavelo y Da Vinci, por lo que Cortés no sabe de los conocimientos de este
último, que además, todavía no existían Cervantes, Shakespeare, Newton,
Galileo, Descartes, etc., y que además, la iglesia tenía restringido todo
conocimiento, esto nos da una superioridad cultural de aproximadamente 10 mil
años, de México sobre España, por lo que podemos deducir que los diálogos entre
Cortés y Moctezuma, son similares a los que se dieron entre Dulcinea del Toboso
y Don Quijote de la Mancha, donde mientras uno hablaba de una cosa, la otra
creyendo entenderle le contestaba de otra, para luego el hombre de la Mancha
dar por hecho que todo había quedado claro, siendo que cada uno se había
referido a distintos asuntos.
CAPITULO II
LA COLONIA
En la época de la colonia, todo siguió
en el mismo rumbo que implementó Hernán Cortés, que luego quiso corregir, pero
el Rey de Alemania y España no se lo permitió, la iglesia nombró inquisidores,
se desarrolló la esclavitud de la peor forma que tenga memoria la historia de
la humanidad, basada en que al pagar “EL
QUINTO DEL REY”, todo delito quedaba legalizado, sistema conocido como “LA CORRUPCIÓN INSTITUCIONALIZADA”, mismo
que abrogara Agustín de Iturbide en 1822, cuando fuera coronado como el
emperador AGUSTÍN I.
En estas circunstancias, la SEGURIDAD SOCIAL, que había dado
prosperidad a México, era totalmente inexistente, la atención médica se había
reducido al médico del pueblo, los minusválidos y enfermos
mentales morían en las calles o eran ejecutados y dejados a los animales de
rapiña, ningún habitante contaba con vivienda propia, todo era de los patrones,
el único trabajo que había era el de esclavo, casi era nula la educación, que
además, cuando faltaba mano de obra iban por los educandos, se prohibió como
cosa del diablo manifestar cualquier empatía con la naturaleza, por lo que
desaparecieron los zoológicos, se talaron los bosques sin medida alguna, se
extinguieron muchas especies, se prohibieron los festejos a cualquier fenómeno
natural incluido el de la muerte, la higiene y el ambiente saludable, solo se
daba en los hogares de los indígenas, los conquistadores no acostumbraban el baño
y depositaban sus desechos orgánicos en la vía pública, tal como lo
acostumbraban en Europa, las calles se llenaron de desposeídos y cadáveres,
dejó de existir lo conocido como vida digna, para que no hubiera mendigos.
Lo único
rescatable en los 3 siglos de la colonia, es la presencia de Sor Juana Inés de la Cruz, que al
recibir importantes ingresos, por las regalías de sus escritos, publicados en
Europa, los invirtió en un museo sobre las culturas de los pueblos originarios,
estableció múltiples escuelas, un conservatorio de música y un laboratorio de
ciencias, donde protegió a todos sus educandos, para que no se los llevaran a
las minas y otros trabajos esclavizantes, e hizo muchas actividades tendientes
a devolverle su grandeza a México, lo que le atrajo, que la iglesia la
despojara de su laboratorio, sus instrumentos de música, sus escritos, sus
3,000 libros a los que llamaba sus amigos, haciéndola caer en extrema depresión
que a los pocos meses le causara la muerte, por una enfermedad, que por toda su
vida había resistido al atender a los enfermos que se le encomendaron. Cuando
murió, se destruyeron sus escuelas y museo hasta sus cimientos, por lo que en
la actualidad se desconocen sus ubicaciones, donde se encontraron escritos que
tenía ocultos entre los muros, mismos que le fueron entregados a la religiosa mayor
del Convento, donde profesara Sor Juana y donde ante la presencia de todos
fueron incinerados.
CAPITULO III
LA INDEPENDENCIA
En esta
época, empiezan a manifestarse las tendencias indígenas por la SEGURIDAD SOCIAL, que estuvieron
en estado de hibernación durante toda la colonia, por medio de un indígena
mezclado con raza negra, José María Morelos y Pavón, autor de “Los
Sentimientos de la Nación”, que si no se profundiza en su intensión entre
líneas, pasa desapercibido que fueron la herramienta para sacudirse tanto a
España como a la iglesia, al mostrarle al pueblo por escrito lo mismo que
estaba sintiendo, por eso con toda intensión, conocedor de su gente, Morelos le
dio ese nombre.
En
tiempos de la Independencia, Morelos enfrentaba a España, como la primera
potencia del mundo, Napoleón en 1808 la había conquistado, por lo que en su
antiguo Puerto de Cádiz, cosmopolita desde que lo fundaron los fenicios como la
Nueva Cartago, era donde se desarrollaba el intercambio con América, por lo que
estaba muy influenciado por las ideas del nuevo mundo, desde ahí se había
convocado a los directores políticos de todo el reino, para idear la forma de
liberarse de Francia, esta reunión de auxilio, inesperadamente terminó siendo un
Congreso, llamado así, porque solo de este puede originarse una constitución,
hoy conocida como la Constitución de Cádiz. Logró reunir a más de 300
diputados, de los cuales, solo 53 eran americanos y de estos solo 20 eran de
México, por lo que aproximadamente 250 eran entre monárquicos y eclesiásticos,
la idea española era reunir ejércitos y dinero, pero el discurso de los
americanos los convence de adoptar una nueva organización para más coherencia
en la defensa del reino. Destacan las iniciativas del abogado tlaxcalteca Don
Miguel de Lardizábal y Uribe, Don Miguel Ramos Arizpe de Coahuila y Texas, el
abogado Chamula, Sebastián Esponda y Olaechea de Tuxtla Gutiérrez, el Dr. José
Simeón De Uría Barruecos y Galindo de Jalisco, el Dr. José Cárdenas y Romero de
Tabasco, de entre todos los americanos las coincidencias son avasalladoras, los
monárquicos y eclesiásticos, carecen o son muy pobres de ideas, a los europeos
que conocen América les apodan “Los Zambos”, porque cuando vuelven
del nuevo mundo ya no son los mismos, cambian desde su modo de pensar, hasta su
modo de andar, y de estos está lleno el Puerto de Cádiz, que le da toda su
simpatía a los americanos y es cuando se aprueba la Constitución de Cádiz, el
19 de marzo de 1812. La historia les daría toda la razón, porque en solo un año
y medio, en diciembre de 1813, España expulsa a Napoleón de su territorio,
obligándolo a reinstalar al Rey Fernando VII, gracias a la solidez que le dio
esta Constitución, que sin ella, hubiera sido impensable vencer a uno de los
generales y estadistas más grandes de la historia, solo equiparable a Julio
Cesar y Alejandro Magno. Fernando VII, al ocupar el trono en diciembre de 1813,
espera que pase el año nuevo de 1814, para abrogar en enero la Constitución de
Cádiz y mostrar su verdadero carácter, que resultara ser totalmente
absolutista, sintiendo España en carne propia, un poco, de lo mucho que sufrió
México, cuando se instalara en el poder Cortés.
El 14
de septiembre de 1813, Morelos había dictado “Los Sentimientos de la Nación”, como iniciativa para crear al año
siguiente, la “Constitución de
Apatzingán”, para lo que convoca a los representantes de los estados
mexicanos, de los cuales, varios fueron constituyentes de la de Cádiz,
instalado el Congreso, intentan los constituyentes congraciarse con el poderoso
Morelos, al proponerle nombramientos nobiliarios, a lo que se niega,
prefiriendo por encima de soberbias y vanidades, el de “Siervo de la Nación”.
Morelos
resuelve el problema de enfrentar el poder de la iglesia de una forma muy
ingeniosa, quitándosela de encima, al estipular en el Art. Primero, que la iglesia
católica sea la única que se deba profesar en el Estado, pero luego en el 21,
le quita el poder de acusar, apresar o detener, otorgándoselo a la ley; en el
24, la pone en igualdad con los ciudadanos; en el 28, los actos sin las
formalidades de la ley son tiránicos y arbitrarios, por lo que en el 29, el
magistrado que incurre en este delito será depuesto y castigado con la
severidad que marque la ley; en el 38, le quita que prohíba de allegarse de
cultura, industria o comercio a los ciudadanos; en el 39, que prohíba la
instrucción favorecida con todo su poder; en el 40, que coarte la libertad de
hablar, discutir y manifestar las opiniones por medio de la imprenta; en el 44,
le quita la supremacía en la justicia, otorgándosela al Supremo Tribunal de Justicia;
en el 209, le da término a la impartición de justicia eclesiástica, en tanto se
ocupan por nuestras armas las capitales de cada obispado y resuelve otra cosa
el Supremo Congreso; por último, hace un cierre magistral con el Art. 240,
donde queda obligada la iglesia a respetar esta Constitución, al celebrar en
día festivo, misa solemne en acción de gracias, alusiva al objeto de poner en
manos del decano este decreto, para prestar el juramento de guardar y hacerlo
cumplir y se cantará el “Te-Deum”. Por lo que la iglesia queda
descartada como enemiga y solo queda terminar los pendientes con la Corona.
Esta
Constitución es de avanzada, considerando que a las venideras se le va
agregando de lo que esta contiene, por ejemplo, en la de 1824, queda abolida la
monarquía, dividiéndose el poder en tres, ejecutivo, legislativo y judicial; en
la de 1847, cuando se agrega el juicio de amparo, esto estaba contemplado en
los artículos 28 y 29 de la de Apatzingán; en las de 1857 y 1917, la separación
de la iglesia, libertad de culto, expresión y asociación, enseñanza laica y
gratuita, jornada de trabajo y pago de impuestos proporcionales y equitativos,
la propiedad y garantías individuales, por lo mencionado en el párrafo
anterior, además de diversos artículos que no están relacionados con la
iglesia, se deducen implícitos.
Luego
hasta el 2008 y posteriores, se agrega lo contenido en los Artículos 30, 31,
166 y 169, que dicen: Todo ciudadano se reputa inocente, mientras no se declare
culpado. Ninguno debe ser juzgado ni sentenciado, sino después de haber sido
oído legalmente. No podrá arrestarse a ningún ciudadano, en ningún caso, más de
48 horas, dentro de cuyo término deberá remitirse el detenido, al tribunal
competente, con lo que se hubiere actuado. No se podrá dispensar la observancia
de las leyes, bajo pretexto de equidad, ni interpretarlas en los casos dudosos.
En todo
lo mencionado y otros artículos encontramos: los derechos humanos, el amparo, el debido proceso, la presunción de
inocencia, la seguridad y certeza jurídica, la base en el pueblo y el derecho
público etc.
El
artículo 111, que dice: El Supremo Congreso tiene la facultad de mandar que se
aumenten o disminuyan las fuerzas militares a propuesta del Supremo Gobierno.
Es la perdición de Morelos, considerado por Napoleón a su altura, cuando
expresó que con tres Morelos conquistaba el mundo, siendo que él no había
podido; el Congreso hizo efectiva la facultad de disminuir su fuerza militar y
presupuesto al mínimo, debido a que tanto el Supremo Gobierno como el Congreso,
querían seguir depositando la soberanía
en la corona española y mientras Morelos mantuviera su fuerza militar, no se
iba a poder lograr.
Nadie
se había negado al llamado de Morelos para crear la Constitución de Apatzingán,
porque nadie lo quería de enemigo, después de haber manifestado su intención de
tomar las capitales de todo obispado por las armas, que quedó establecida en el
Art. 209, pero tuvieron oportunidad, cuando detectaron la obediencia ciega de Morelos a los preceptos constitucionales y
su lealtad.
Deseaban
continuar obteniendo riquezas, por todos los medios ilegales, heredados de la corrupción
institucionalizada por Cortés, debido a que con el solo hecho de pagar a la
corona, la quinta parte del botín, todo lo obtenido se convertía automáticamente
en legítimo. Cosa que con Morelos
iba a cambiar radicalmente, todo mundo tendría que comportarse como él,
haciéndose siervos de la nación.
Se
arrepentirían de su traición, debido a que por haber tenido trato con Morelos,
perdieron la confianza de la corona española, y correrían su misma suerte los
fusilados y otros huyeron del país.
Morelos,
ofrece su vida por salvaguardar la del Supremo Congreso, porque ya no contaba
con su ejército. Mientras está arrestado, en los procesos eclesiástico y judicial,
se le pone al tanto de la simulación de los constituyentes y vive sus últimos
días en profunda depresión, de la que dan cuenta sus carceleros.
Aprobada
el 22 de octubre de 1814, en el Palacio Nacional del Supremo Congreso Mexicano en Apatzingán.
La praxis
de la “Corrupción Institucionalizada” por Cortés, está vigente
en la sociedad política mexicana actual, basada en el quinto para el rey, esta sigue pagando el quinto para el rey a
quien ocupe su lugar, es decir, que sigue siendo el acto principal de la vida
política mexicana. Para la sociedad política, el sueldo solo es para determinar
el puesto, nunca para vivir de él, es decir, sigue administrando como español
en tierra conquistada.
El
grueso de la riqueza gubernamental, al igual que en tiempos de la conquista,
continúa estando en lo ilícito: robo, despojo, saqueo, entreguismo,
explotación, desaparición forzada, matanza; y peculado como obligatorio
consuetudinario entre otros, que todo lo
obtenido se hará legal, al cubrir el quinto para el rey.
Se sufre
desde la conquista, que todo acto delictivo sea vital para el “Aceitado
Funcionamiento” de la maquinaria gubernamental, porque sigue
dependiendo fundamentalmente de estar legitimando
el delito, de la misma forma que lo instituyó Cortés: aportando el correspondiente
quinto para el rey.
En caso
contrario, la vida política del que no es productivo en esta forma de
administrar el poder, queda fuera del presupuesto, es decir, pasa a vivir en el error.
Posteriormente,
la SEGURIDAD SOCIAL, tiene
otro fuerte impulso por medio de el Liberalismo de Juan Ignacio Paulino Ramírez Calzada, el
Nigromante, abogado Constituyente indígena, descendiente directo de
Ahuelitoc Ixcapa, consejero de Cuauhtémoc, que es el que maldijo mientras moría
a Hernán Cortés, diciéndole: “Venus anunciará tu final y todos los indígenas
que masacraste nos vengarán. Nunca disfrutarás de tus conquistas, ni de lo que
nos robaste y jamás encontrarás reposo en estas tierras, y el gobernante que te
expulse de nuestro reino llegará a ser el monarca más querido de esa nueva era
de esplendor. Tus restos desaparecerán en llamas, como con las que atormentaste
a nuestro gran Tlatoani.”
El
genio liberal de Ignacio Ramírez Calzada, el Nigromante, al igual que la
Constitución de Apatzingán, se encuentra casi sin estudio, sin embargo es el
verdadero autor de las “Leyes de
Reforma”, que contienen las garantías individuales, la educación laica, la
separación del Estado de la Iglesia, la igualdad entre el hombre y la mujer, la
educación para la mujer igual que para el hombre, la determinación de que los
religiosos son pésimos políticos, la separación de los poderes Ejecutivo y
Judicial, la libertad de prensa e imprenta, la libertad de expresión, el libro
de texto gratuito, el que México es para los mexicanos, la revocación de
mandato, entre más de 75 propuestas iniciativas de ley, además, fue el creador de la Biblioteca Nacional, del
Libro de Texto gratuito, de periódicos donde firmaba como el Nigromante,
que significa, el que conoce el futuro por escuchar a los muertos, y pronunció
como Constituyente, en el Congreso de la Unión, frases como
estas:
“El crimen más grande que
puede cometerse contra cualquier ciudadano, es negarle una educación que lo
emancipe de la miseria y la excomunión”
“No venimos a hacer la guerra
a la fe, sino a los abusos del clero. Nuestro deber como mexicanos no es
destruir el principio religioso, sino los vicios o abusos de la Iglesia, para
que emancipada la sociedad, camine”
“La constitución progresista
debe considerar garantías individuales, educación laica y gratuita, igualdad de
géneros, un México libre por la separación de la Iglesia y el Estado”
“De forma nefasta, el clero
paga motines pretorianos en efectivo, con el dinero del pueblo mexicano, que lo
ha dado para alimento, o cobijo para pobres y menesterosos”
“México debe ser para los
mexicanos, la industria y el comercio deben ser dominados por el pueblo. Y para
eso, necesita primero ser preparado con una educación laica y gratuita”
“No negamos la validez de las creencias
religiosas, pero el clero no tiene nada que ver con la administración pública.
Cada vez que el clero ha intervenido en asuntos políticos, la patria ha quedado
ensangrentada, se han generado guerras fratricidas por defender sus fueros y
privilegios”.
El
único liberal puro que se conoce en la historia de México, de acuerdo con las
versiones de Francisco Zarco, fue Don Ignacio Ramírez.
Cuando
la Constitución de 1857 fue aprobada, Juárez invitó a su gabinete y a un
selecto grupo a un Te Deum, o misa cantada
en la Catedral, imitando a Morelos en la Constitución de Apatzingán, El
Nigromante, rechazó la invitación con una nota a mano que decía: “¡Gracias!,
pero no podré asistir a semejante acto. ¡No entiendo por qué lo organizó! Pero las consecuencias para su imagen
personal serán desastrosas”.
Y lo
fueron, pues al terminar el Te Deum,
el cardenal de México arrojó al suelo la
Constitución desde el altar mayor por considerarla pecado mortal;
Al
revisar el borrador de la Constitución de 1857, conservadores y algunos “que se
decían liberales” escribieron en el artículo primero: “En el nombre de Dios,
los mexicanos nos otorgamos esta Constitución”. Ramírez subió a la tribuna y
dijo a los diputados:
“Qué
vergüenza siento y una gran pena por muchos de ustedes que haciendo uso del derecho divino condenan al pueblo de México a vivir
por siempre en una nación gobernada por fuerzas siniestras. El nombre de
Dios ha producido en todas partes el derecho divino, y la historia del derecho
divino, el sudor y la sangre de los pueblos; y nosotros, que presumimos de
libres e ilustrados, ¿no estamos luchando todavía en contra del derecho divino?
Es muy respetable y representativo el
encargo de formar una Constitución para que yo comience mintiendo”.
Para
Ignacio Ramírez la divinidad nada tenía que ver con la construcción de la
nación, como el verdadero autor de las Leyes de Reforma, junto con Lino Ramírez
y Valentín Gómez Farías, aunque “la historia oficial dice que fueron Juárez y
Melchor Ocampo”.
En
1833 plantea las primeras Leyes de Reforma. Ignacio Ramírez era el escribano de
Valentín Gómez Farías, un gran amigo de su padre. Desde entonces estaban
redactados los borradores de más de 75 leyes, de las cuales surgieron las
aprobadas.
Toda
esa generación brillante de mexicanos entendió que la religión y las creencias
personales son muy respetables, pero el clero no tiene por qué intervenir en
asuntos políticos ni hay razón para darle ningún beneficio o prebenda, y que
amparado en las creencias del pueblo, el clero había utilizado la fe para
obtener beneficios políticos y económicos.
México
promulgó su Constitución en 1857, y el entonces arzobispo primado de México,
Clemente de Jesús Munguía, advirtió que quienes la leyeran caían en pecado
mortal; vino la Guerra de Reforma y luego las Leyes de Reforma y su aplicación.
Don
Ignacio no estaba en contra del precepto o el concepto de creencia religiosa,
estaba en contra de que el clero participara en asuntos políticos y utilizara
la fe, y al pueblo mexicano como carne de cañón, para obtener sus prebendas y
beneficios.
En
1908, Georges Clemenceau, admirador de Juárez y de Ignacio Ramírez, implementó
el Estado laico y la separación Iglesia-Estado en Francia.
El
caso de Ignacio Ramírez, sobrevivió al siglo XIX gracias a escritores como
Altamirano y Justo Sierra, y en el XX por el investigador Boris Rosen y el
escritor Carlos Monsiváis, “Último vástago de la Academia de Letrán original”.
No
obstante, que es el promotor de los libros de texto gratuitos, no se le menciona
en ninguno de ellos.
En 1957, al conmemorarse el centenario de la Constitución
liberal de 1857, se aprobó la inscripción de su nombre en letras de oro en el
Congreso, pero hasta hoy no se ha cumplido.
Envió tres cartas al Papa Pío IX, con las cuales, Ignacio
Ramírez respondió a la excomunión; las cuales, fueron censuradas por más de 115
años, debido al gran impacto que ocasionaron al publicarlas en sus periódicos,
en 1868.
CAPITULO IV
EN LA ACTUALIDAD
El
impulso que definió con claridad, la forma de SEGURIDAD SOCIAL, establecida en la Constitución Política, que
el pueblo de México tiene en sus genes, se lo dieron los diputados
constituyentes de 1917, por la pluralidad con la que fue conformado el congreso
convocado para la ocasión, sin embargo, el TRIBUNAL
PERMANENTE DE LOS PUEBLOS, en su SENTENCIA CONTRA EL ESTADO MEXICANO, DADA EN CIUDAD DE MÉXICO, MÉXICO, EL 15
DE NOVIEMBRE DE 2014, hace la crítica siguiente: “Particularmente
grave resulta el acelerado desmantelamiento de la Constitución Mexicana de
1917, que era un ejemplo para otras naciones”. “No se puede entender, cómo es
posible que México, con todo esto, todavía no esté destruido”.
No
obstante, en la actualidad, aún se encuentran vinculadas al derecho del
trabajo, las leyes relativas a la vivienda y la salud, otorgando a la sociedad
una cierta seguridad, en forma tripartita, de la manera siguiente:
El artículo
267, de la Ley del Seguro Social, otorga el carácter de aportaciones fiscales a
las cuotas que deben cubrir los patrones como parte de los recursos destinados al
sostenimiento del Seguro Social, LAS
CUALES TIENEN SU FUNDAMENTO EN LA PRESTACIÓN DEL TRABAJO Y SU APOYO LEGAL EN LO
DISPUESTO EN EL ARTICULO 123 DE LA CARTA MAGNA Y POR SU LEY REGLAMENTARIA. De esa manera, las cuotas exigidas a los
patrones para el pago del servicio público del Seguro Social quedan
comprendidas dentro de los tributos que impone el estado a los particulares por
razones para-fiscales con carácter obligatorio, para la satisfacción de los fines
que persigue el INSTITUTO MEXICANO DEL
SEGURO SOCIAL, al prestar un servicio público en administración indirecta del
Estado.
El INSTITUTO
DEL FONDO NACIONAL DE LA VIVIENDA PARA LOS TRABAJADORES (INFONAVIT)
es una institución mexicana tripartita donde participa el sector obrero, el
sector empresarial y el gobierno, dedicada a otorgar un crédito para la
obtención de vivienda a los trabajadores y brindar rendimientos al ahorro
que está en el Fondo Nacional de Vivienda para las pensiones
de retiro.
Fue
fundada el 21 de abril de 1972 con la promulgación de la Ley
del Infonavit por el entonces presidente Luis Echeverría Álvarez, e
inicia actividades el 1 de mayo de ese año.
ARTÍCULO
1. El presente ordenamiento es de
observancia general y obligatoria en todo el país y tiene por objeto
reglamentar la inscripción de trabajadores y patrones, la determinación y pago
de aportaciones, la retención y el entero de descuentos, así como la
actualización y recargos, previstos en la LEY
DEL INSTITUTO DEL FONDO NACIONAL DE LA VIVIENDA PARA LOS TRABAJADORES.
El
incumplimiento de las obligaciones, términos y condiciones señalados en el
presente Reglamento, será sancionado de conformidad con lo dispuesto en la
Ley y el Reglamento para la Imposición de Multas por Incumplimiento de las
Obligaciones que la Ley del Instituto del Fondo Nacional de la Vivienda para
los Trabajadores y sus reglamentos establecen a cargo de los patrones y,
en lo que resulte aplicable, en el Código y su Reglamento.
CONCLUSIÓN
En
el sentir de los pueblos originarios, aún es mucho lo que falta por alcanzar en
DERECHO DE SEGURIDAD SOCIAL, en la
forma COSMOGONICA que ellos lo conciben; de todo lo mencionado, es un ideal que alcanzaron
las poblaciones antes de la llegada de los españoles, del que estos mismos españoles, al mismo tiempo que dejaron su testimonio, lo ocultaron tanto el GOBIERNO como la IGLESIA, mismo que al conocerse hoy, puede inspirar a mejores normatividades, que resulten como antaño, prácticas para toda la población, y no solo para la tercera parte, que es a lo más que han podido cubrir actualmente.
En
Cd. Juárez, Chih. A 07 de diciembre de 2015.
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